單擊此處編輯母版標題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,中國古代婚嫁文化,婚嫁的歷史演化,三書六禮,中國古代婚禮服飾,少數(shù)民族婚嫁習俗,婚嫁的歷史演化,中國古代婚姻制度的奠定者是周朝，當時的婚姻制度屬于“禮”制的一局部，他們制定的三大婚姻原則：父母之命、媒妁之言、同姓不婚周代還設有官媒，專司判合之事漢代人看婚禮把婚禮看成是一件很莊重肅穆的事情，猶如對待國家之間歃血為盟，兄弟之間結(jié)拜為盟，婚約就是一場盟誓唐朝婚禮習俗方面比前朝有簡單的趨勢，但是仍舊遵從沿襲下來的制度，在唐代，新婦不僅要拜公婆和丈夫的尊長，而且還要拜觀禮的來賓，稱為“拜客”也有鬧洞房的習俗，唐代稱之為“戲婦”婚嫁的歷史演化,宋朝的婚禮在唐朝的根底上消失了一些新的習俗由于商品經(jīng)濟比較興旺，在議婚時，開頭消失了相媳婦和通資財?shù)淖龇ㄏ嘞眿D就是相親，由男女雙方商定一個日期，雙方見面，假設相中就在女子的發(fā)髻上插上金釵，成稱為“插釵”，假設不中意，則要送上彩緞，稱為“壓驚”元朝是一個少數(shù)民族掌權(quán)中國的時代，元代蒙古族形成的一夫一妻制度在這個時代也有肯定的表現(xiàn)由于民族宗教信仰等問題，漢人女子嫁少數(shù)民族的多，而漢人娶少數(shù)民族的少，蒙古貴族制止與漢族通婚。

明朝由于商品經(jīng)濟的進展，婚禮習俗方面也有了新的變化鳳冠霞帔和九品官服是明朝的標準婚服清朝的婚禮大體上是明朝婚禮的沿襲，清朝政府在前期實行了很多比較開明的政策，所以民間很多前朝文化大都被保存下來，民間婚禮習俗大都和明朝時代一樣返回,三書,聘書：即訂親之文書在納吉男女訂立婚約時，男家交予女家之書柬禮書：即在過大禮時所用的文書，列明過大禮的物品和數(shù)量迎書：即迎娶新娘之文書是親迎接新娘過門時，男方送給女方的文書納采,問名,納吉,納征,請期,親迎,六禮,納吉：是把問名后占卜合婚的好消息再通知女方的儀禮，又叫“訂盟”或“文定”這是訂婚階段的主要儀禮當接收庚帖后，便會將庚帖置于神前或祖先案上請示吉兇，以確定雙方年庚八字沒有相沖相克當?shù)弥p方并沒有相沖相克之征象后，婚事已初步議定返回,納采：古代漢族婚姻風俗流行于全國很多地區(qū)六禮”中的第一禮男方欲與女方結(jié)親，男家遣媒妁往女家提親，送禮求婚得到應允后，再請媒妁正式向女家納“采擇之禮”初議后，假設女方有意，則男方派媒人正式向女家求婚，并攜帶肯定禮物，禮物是雁，雁一律要活的返回,問名：是求婚后，托媒人請問女方誕生年月日和姓名，預備合婚的儀式返回,納征：,是訂盟后，男家將聘禮送往女家，是成婚階段的儀禮。

這項成婚禮又俗稱完聘或大聘、過大禮等后來，這項儀式還實行了,回禮的做法，將聘禮中食品的一部或全部退還；或受聘后，將女家贈,男方的衣帽鞋襪作為回禮聘禮的多少及物品名稱多取吉利如意的含意，數(shù)目取雙忌單返回,請期,：送完聘禮后，選擇結(jié)婚日期，備禮到女家，征得同意時的儀式返回,親迎,：就是新婿親往女家迎聚的儀式這項儀禮往往被看做婚禮的主要程序,亮轎,：花轎停在新郎家門口向四鄰昭示發(fā)轎,：新郎來到新娘家，迎娶新娘上轎起轎,：轎夫起轎，兩面開道鑼鼓喧天，前往新郎家娘下轎,：地鋪紅氈，新娘鞋不能沾地三箭定天地,過火盆：象征日子紅紅火火跨馬鞍：馬鞍上放蘋果，寓意平平安安拜堂,：一拜天地，二拜高堂，夫妻對拜相傳女媧造人的時候，開頭只造了一個俊美的后生，這后生雖說有吃有穿，逍遙拘束，但孤孤獨單一人，總覺得很悶所以常唉聲嘆氣一天晚上，月亮圓了，明光光地掛在天上，小伙子觸景生情，更感孤獨，就對月亮說：“月老月老你細聽，給我找個知心人，我世世代代領你的情!”剛說完，月亮一忽閃，一個白眉長須的老人拄著一根龍頭拐棍來到小伙子的面前，說：“后生不要愁，我給你找個小幫手”說完后，一陣清風，長須老人不見了小伙子感到很納悶。

過了一個時辰，就見長須老人領著一個姑娘飄悠悠地落到小伙子面前，對小伙子說：“我到女媧那里，讓她又造了一個女人，給你領來了你們先生疏一下，一會兒我給你們辦喜事一忽閃，老人不見了小伙子見姑娘臉腮緋紅，像月季花一般，于是喜上眉梢；姑娘見小伙子眼睛光明，誠懇坦白，也覺得情投意合兩人四目一對，一見鐘情小伙子結(jié)巴著說:“你情愿和我一塊生活嗎?”姑娘聽了，臉上飛起兩朵紅云，說：“情愿哈!哈!哈!”正在這時，傳來一陣笑聲，長須老人領著兩個白發(fā)白須的老人站在小伙子和姑娘面前，指著兩個老人說：“這是天公和土地，你們以后的生活全都離不開他倆現(xiàn)在我們給你們辦喜事，首先，給哺育你們的天公、土地拜三拜，一拜、二拜、三拜”隨著月下老人的喊話聲，小伙子和姑娘對天、地拜了三拜隨后，月下老人笑著說：“我給你們牽紅線，你們還得給我拜拜哩一拜、二拜、三拜”小伙子和姑娘又對著月下老人拜了三拜剛拜完，三位老人全不見了從這以后，小伙子每天起早摸黑，在田里干活，姑娘在家為小伙子燒火做飯，縫新洗舊，兩人恩恩愛愛，過著幸福的日子為了感謝天、地的哺育之恩，為了感謝月下老人牽線搭橋的情意，從今以后在結(jié)婚時必需：一拜天地；二拜月下老人；三拜父母。

便形成了結(jié)婚“拜天地”的習俗掀蓋頭,：用秤桿挑下新娘的蓋頭喝,交杯酒,：象征一對新人自此合二為一敬茶改口,：怍稱對方父母為“爸媽”交杯酒,這是我國婚禮程序中的一個傳統(tǒng)儀式，在古代又稱為“合巹”在唐代即有交杯酒這一名稱，到了宋代，在禮儀上，盛行用彩絲將兩只酒杯相連，并綰成同心結(jié)之類的彩結(jié)，夫妻互飲一盞，或夫妻傳飲這種風俗在我國特別普遍，如在紹興地區(qū)喝交杯酒時，由男方親屬中兒女雙全、福氣好的中年婦女主持，喝交杯酒前，先要給坐在床上的新郎新娘喂幾顆小湯圓，然后，斟上兩盅花雕酒，分別給新婚夫婦各飲一口，再把這兩盅酒混合，又分為兩盅，取“我中有你，你中有我”之意，讓新郎新娘喝完后，并向門外撒大把的喜糖，讓外面圍觀的人群爭搶婚禮上的交杯酒：為表示夫妻相愛，在婚禮上夫妻各執(zhí)一杯酒，手臂相交各飲一口返回,進入洞房,鬧洞房,民間認為，洞房易受邪魔侵擾，假設不禳解、鎮(zhèn)壓，就會消失特別事故，于新郎、新娘不利晉中祁縣等地，入洞房后，新郎、新娘并肩坐炕沿上，由“全福人”招呼，把新娘的衣角壓在新郎袍襟之上新郎用秤桿挑去新娘頭上的“蓋頭紅”，然后退出新娘的嫂嫂即動手脫去新娘腳上的新鞋，為她另換一雙所謂“換新鞋，就新范”，意思是新娘以后行事要按男家法規(guī)，受婆家約束。

忻州河曲一帶，新郎挑去新娘的紅蓋頭以后，還要用梳子象征地給新娘梳幾下頭發(fā)，俗稱“上頭”，表示這位女子從今以后成為他的媳婦了早先新郎、新娘入洞房后，還要用同一器皿飲食，行“合巹(謹)禮”一般是新郎、新娘先各端酒杯稍飲一點，然后將兩杯酒攙兌，兩人換杯飲完山西各地風俗稍異，雁北平獸一帶是新郎、新娘共喝一盅酒，稱為“玉皇酒”，又名“和好酒”；聞喜等地則衍變?yōu)樾吕?、新娘在新婚之夜同吃“合婚面”新婚之夜，晉南一些地方還有“踩四角”的習俗新郎拉著新娘在炕上左轉(zhuǎn)三圈,右轉(zhuǎn)三圈.踩時,還要有人在旁邊念誦贊語:“踩，踩，踩四角,四角娘娘愛護著娃多著，女少著，婆夫兩個常好著”山西和全國各地一樣，都有“鬧新居”的習俗，洞房之夜，吵鬧非凡俗語說：“不鬧不發(fā)，越鬧更加”；民間還有“新婚三日無大小”的習慣，婚后三天，來賓、鄉(xiāng)鄰、親友不分輩份凹凸，男女老幼都可以會聚新居參與逗鬧新郎、新娘人們認為，鬧新居不僅能增加新婚的喜慶氣氛，還能驅(qū)邪避惡，保佑新郎、新娘婚后吉利如意，興盛興旺返回,少數(shù)民族婚嫁習俗,廣西少數(shù)民族：結(jié)婚時，新郎用牛車去接新娘桂林地區(qū)龍勝縣龍脊一帶壯族，結(jié)婚時有背新娘、砍梯、拆橋、對唱等獨特婚俗回族：在回族的婚俗中，有兩種人很重要：一是媒人，一是男女雙方的舅舅。

一般也以主麻日為婚期；路遇水井蓋紅布苗族：新婚當夜不同房,瑤族：女婿上門,。