2023學(xué)年第一學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量調(diào)測(cè)高一語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)：1．本試題卷分四部分，全卷共8頁(yè)滿分150分，考試時(shí)間150分鐘2．請(qǐng)考生按規(guī)定用筆將所有試題的答案填寫(xiě)在答題紙上一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題材料一：中國(guó)的建筑體系是在世界各民族數(shù)千年文化史中一個(gè)獨(dú)特的建筑體系它是中華民族數(shù)千年來(lái)世代經(jīng)驗(yàn)的累積所創(chuàng)造的考古學(xué)家所發(fā)掘的殷代遺址證明，至遲在公元前15世紀(jì)，這個(gè)獨(dú)特的體系已經(jīng)基本上形成了，它的基本特征一直保留到了近代3500年來(lái)，中國(guó)世世代代的勞動(dòng)人民發(fā)展了這個(gè)體系的特長(zhǎng)，不斷地在技術(shù)上和藝術(shù)上把它提高，使之達(dá)到了高度水平，取得了輝煌成就這一切特點(diǎn)都有一定的風(fēng)格和手法，為匠師們所遵守，為人民所承認(rèn)，我們可以叫它作中國(guó)建筑的“文法”建筑和語(yǔ)言文字一樣，一個(gè)民族總是創(chuàng)造出他們世世代代所喜愛(ài)，因而沿用的慣例，成了法式中國(guó)建筑怎樣砍割并組織木材成為梁架，成為斗拱，成為一“間”，成為個(gè)別建筑物的框架；怎樣布置并聯(lián)系各種不同的個(gè)別建筑，組成庭院：這都是我們建筑上兩三千年沿用并發(fā)展下來(lái)的慣例法式無(wú)論每種具體的實(shí)物怎樣地千變?nèi)f化，它們都遵循著那些法式。

構(gòu)件與構(gòu)件之間，構(gòu)件和它們的加工處理裝飾之間，個(gè)別建筑物和個(gè)別建筑物之間，都有一定的處理方法和相互關(guān)系，所以我們說(shuō)它是一種建筑上的“文法”至如梁、柱、枋、檁、正吻、戧獸、正房、廂房、夾道等等，那就是我們建筑上的“詞匯”，是構(gòu)成一座或一組建筑的不可少的構(gòu)件和因素這種“文法”有一定的拘束性，但同時(shí)也有極大的運(yùn)用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)也如同做文章一樣，在文法的拘束性之下，仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作，如文章之有詩(shī)、詞、歌、賦、散文、小說(shuō)等等建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”大文章”如宮殿、廟宇等等，“小品”如山亭、水榭、一軒、一樓文字上有一面橫額，一副對(duì)子，純粹做點(diǎn)綴裝飾用的建筑也有類似的東西，如在路的盡頭的一座影壁，或橫跨街中心的幾座牌樓等等它們之所以都是中國(guó)建筑，具有共同的中國(guó)建筑的特性和特色，就是因?yàn)樗鼈兌际怯弥袊?guó)建筑的“詞匯”，遵循著中國(guó)建筑的“文法”所組織起來(lái)的運(yùn)用這“文法”的規(guī)則，為了不同的需要，可以用極不相同的“詞匯”構(gòu)成極不相同的體形，表達(dá)極不相同的情感，解決極不相同的問(wèn)題，創(chuàng)造極不相同的類型這種“詞匯”和“文法”到底是什么呢？歸根說(shuō)來(lái)，它們是從世世代代的勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期建筑活動(dòng)的實(shí)踐中所累積的經(jīng)驗(yàn)中提煉出來(lái)的，經(jīng)過(guò)千百年的考驗(yàn)，而普遍地受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例。

由這“文法”和“詞匯”組織而成的這種建筑形式，雖然原先是從木材結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的，但它們很快地就越過(guò)材料的限制，同樣運(yùn)用到磚石建筑上去，以表現(xiàn)那些建筑物的性質(zhì)，表達(dá)所要表達(dá)的情感這說(shuō)明為什么在中國(guó)無(wú)數(shù)的建筑上都常常應(yīng)用原來(lái)用在木材結(jié)構(gòu)上的“詞匯”和“文法”這條發(fā)展的途徑，中國(guó)建筑和歐洲希臘、羅馬的古典建筑體系，乃至埃及和兩河流域的建筑體系是完全一樣的，所不同者，是那些體系很早就舍棄了木材而完全代以磚石為主要材料在中國(guó)，則因很早就創(chuàng)造了先進(jìn)的科學(xué)的梁架結(jié)構(gòu)法，把它發(fā)展到高度的藝術(shù)和技術(shù)水平，所以雖然也發(fā)展了磚石建筑，但木框架同時(shí)也被采用為主要結(jié)構(gòu)方法這樣的框架實(shí)在為我們的新建筑的發(fā)展創(chuàng)造了無(wú)比有利的條件摘編自梁思成《中國(guó)建筑的特征》）材料二：建筑和園林的藝術(shù)處理，是處理空間的藝術(shù)宋代的郭熙論山水畫(huà)，說(shuō)“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者”（《林泉高致》）可行、可望、可游、可居，這也是園林藝術(shù)的基本思想園林中也有建筑，要能夠居人，使人獲得休息，但它不只是為了居人，它還必須可游、可行、可望望”最重要一切美術(shù)都是“望”，都是欣賞不僅“游”可以發(fā)生“望”的作用，就是“住”，也同樣要“望”窗子并不單為了透空氣，也是為了能夠望出去，望到一個(gè)新的境界，使我們獲得美的感受。

窗子在園林建筑藝術(shù)中起著很重要的作用有了窗子，內(nèi)外就發(fā)生交流窗外的竹子或青山，經(jīng)過(guò)窗子的框框望去，就是一幅畫(huà)不但走廊、窗子，而且一切樓、臺(tái)、亭、閣，都是為了“望”，都是為了得到和豐富對(duì)于空間的美的感受這里體現(xiàn)著美感的民族特點(diǎn)古希臘人多半把建筑本身孤立起來(lái)欣賞古代中國(guó)人就不同他們總要通過(guò)建筑物，通過(guò)門(mén)窗，接觸外面的大自然外國(guó)的教堂無(wú)論多么雄偉，也總是有局限的但我們看天壇的那個(gè)祭天的臺(tái)，這個(gè)臺(tái)面對(duì)著的不是屋頂，而是一片虛空的天穹，也就是以整個(gè)宇宙作為自己的廟宇摘編自宗白華《中國(guó)園林建筑藝術(shù)所表現(xiàn)的美學(xué)思想》）1. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 中國(guó)的建筑體系是獨(dú)特的，是中華民族數(shù)千年來(lái)世代經(jīng)驗(yàn)的累積所創(chuàng)造的B. 至遲在公元15世紀(jì)，中國(guó)建筑體系已經(jīng)基本上形成，其基本特征一直保留到了近代C. 木材結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生的“文法”和“詞匯”的組織形式，在磚石結(jié)構(gòu)建筑上也可以運(yùn)用，這條發(fā)展途徑，希臘的古典建筑體系和中國(guó)建筑是完全一樣的D. 建筑和園林的藝術(shù)處理其實(shí)就是對(duì)空間的藝術(shù)處理，窗子打通了空間的阻隔，促進(jìn)室內(nèi)空間與自然美景的交流2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 和漢語(yǔ)一樣，中國(guó)建筑也有由人民提煉、承認(rèn)、慣用的法式，這被稱為中國(guó)建筑的“文法”。

B. 中國(guó)建筑的“文法”具有靈活性、多樣性，會(huì)隨著每種具體的建筑實(shí)物的變化而改變C. 影壁、牌樓、園林都是中國(guó)建筑，原因在于它們都以中國(guó)建筑的“文法”為框架，用“詞匯”組織起來(lái)的D. 中國(guó)園林藝術(shù)的基本思想中，“可望”是園林設(shè)計(jì)最重要的考量，這和西方建筑思想是不同的3. 下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）A. 《園冶》：“軒楹高爽，窗戶虛鄰，納千頃之汪洋，收四時(shí)之爛漫B. 《魯靈光殿賦》：“云楶藻棁，龍桷雕鏤飛禽走獸，因木生姿C. 《詩(shī)經(jīng)·斯干》：“如跂斯翼，如矢斯棘，如鳥(niǎo)斯革，如翚斯飛，君子攸躋D. 《阿房宮賦》：“廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角4. 材料一在論證上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析5. 請(qǐng)結(jié)合兩則材料，說(shuō)一說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)建筑有哪些特色答案】1. B2. B3. A4. ①論證結(jié)構(gòu)：觀點(diǎn)明確，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)清晰首先指出“文法”和“詞匯”的特點(diǎn)，接著明確概念范疇，最后描述發(fā)展途徑；②論證方法：方法豐富多樣，有舉例論證、類比論證等；③論證語(yǔ)言：語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，簡(jiǎn)潔有說(shuō)服力5. ①中國(guó)建筑遵循一定的“文法”，用不同的“詞匯”組合成不同的建筑類型②“文法”具有拘束性、靈活性、多樣性。

③中國(guó)傳統(tǒng)建筑以木結(jié)構(gòu)為主，后來(lái)慢慢發(fā)展到磚石結(jié)構(gòu)④中國(guó)建筑和園林注重處理空間關(guān)系，注重室內(nèi)與自然空間的融通解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力B.“至遲在公元15世紀(jì)”錯(cuò)材料一第一段原文為“至遲在公元前15世紀(jì)”，選項(xiàng)B沒(méi)有“前”字2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力B.“會(huì)隨著每種具體的建筑實(shí)物的變化而改變”錯(cuò)材料一第二段原文為“無(wú)論每種具體的實(shí)物怎樣地千變?nèi)f化，它們都遵循著那些法式”即“文法”不會(huì)隨具體實(shí)物的改變而變化3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力材料二的觀點(diǎn)是中國(guó)建筑和園林注重處理空間關(guān)系，注重室內(nèi)與自然空間的融通A.材料二指出園林藝術(shù)是處理空間的藝術(shù)，中國(guó)園林設(shè)計(jì)理念最重要的是“望”，窗子可以讓室內(nèi)室外空間產(chǎn)生交流BCD說(shuō)的是中國(guó)建筑的勢(shì)態(tài)4題詳解】本題考查學(xué)生分析文本論證特點(diǎn)的能力①觀點(diǎn)明確，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)清晰首先“這一切特點(diǎn)都有一定的風(fēng)格和手法，為匠師們所遵守，為人民所承認(rèn)，我們可以叫它作中國(guó)建筑的‘文法’建筑和語(yǔ)言文字一樣，一個(gè)民族總是創(chuàng)造出他們世世代代所喜愛(ài)，因而沿用的慣例，成了法式”“這種‘文法’有一定的拘束性，但同時(shí)也有極大的運(yùn)用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)。

也如同做文章一樣，在文法的拘束性之下，仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作”“中國(guó)建筑的‘詞匯’，遵循著中國(guó)建筑的‘文法’所組織起來(lái)的運(yùn)用這‘文法’的規(guī)則，為了不同的需要，可以用極不相同的‘詞匯’構(gòu)成極不相同的體形，表達(dá)極不相同的情感，解決極不相同的問(wèn)題，創(chuàng)造極不相同的類型”，指出“文法”和“詞匯”的特點(diǎn)；接著“這種‘詞匯’和‘文法’到底是什么呢？歸根說(shuō)來(lái)，它們是從世世代代的勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期建筑活動(dòng)的實(shí)踐中所累積的經(jīng)驗(yàn)中提煉出來(lái)的，經(jīng)過(guò)千百年的考驗(yàn)，而普遍地受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例”，明確概念范疇；最后“由這‘文法’和‘詞匯’組織而成的這種建筑形式，雖然原先是從木材結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的，但它們很快地就越過(guò)材料的限制，同樣運(yùn)用到磚石建筑上去，以表現(xiàn)那些建筑物的性質(zhì)，表達(dá)所要表達(dá)的情感”“在中國(guó)，則因很早就創(chuàng)造了先進(jìn)的科學(xué)的梁架結(jié)構(gòu)法，把它發(fā)展到高度的藝術(shù)和技術(shù)水平，所以雖然也發(fā)展了磚石建筑，但木框架同時(shí)也被采用為主要結(jié)構(gòu)方法這樣的框架實(shí)在為我們的新建筑的發(fā)展創(chuàng)造了無(wú)比有利的條件”，描述“文法”和“詞匯”的發(fā)展途徑；②論證方法豐富多樣運(yùn)用舉例論證，“大文章”如宮殿、廟宇等等；“小品”如山亭、水榭、一軒、一樓，讓讀者恰切體會(huì)建筑規(guī)模的大小不同。

運(yùn)用類比論證，“這種‘文法’有一定的拘束性，但同時(shí)也有極大的運(yùn)用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)也如同做文章一樣，在文法的拘束性之下，仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作，如文章之有詩(shī)、詞、歌、賦、散文、小說(shuō)等等”，用文章有不同的體裁，類比論證建筑在不同命題下也有不同形式，體現(xiàn)“文法”的靈活性③論證語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，簡(jiǎn)潔有說(shuō)服力如“考古學(xué)家所發(fā)掘的殷代遺址證明，至遲在公元前15世紀(jì)，這個(gè)獨(dú)特的體系已經(jīng)基本上形成了”中“至遲”“已經(jīng)”“基本上”等詞語(yǔ)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、嚴(yán)謹(jǐn)5題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力①由材料一原文“它們之所以都是中國(guó)建筑，具有共同的中國(guó)建筑的特性和特色，就是因?yàn)樗鼈兌际怯弥袊?guó)建筑的‘詞匯’，遵循著中國(guó)建筑的‘文法’所組織起來(lái)的運(yùn)用這‘文法’的規(guī)則，為了不同的需要，可以用極不相同的‘詞匯’構(gòu)成極不相同的體形，表達(dá)極不相同的情感，解決極不相同的問(wèn)題，創(chuàng)造極不相同的類型”可知，中國(guó)建筑遵循一定的“文法”，用不同的“詞匯”組合成不同的建筑類型②由材料一原文“這種‘文法’有一定的拘束性，但同時(shí)也有極大的運(yùn)用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)”可知，“文法”具有拘束性、靈活性、多樣性。

③由材料一原文“由這‘文法’和‘詞匯’組織而成的這種建筑形式，雖然原先是從木材結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的，但它們很快地就越過(guò)材料的限制，同樣運(yùn)用到磚石建筑上去，以表現(xiàn)那些建筑物的性質(zhì)，表達(dá)所要表達(dá)的情感”可知，中國(guó)傳統(tǒng)建筑以木結(jié)構(gòu)為主，后來(lái)慢慢發(fā)展到磚石結(jié)構(gòu)④由材料二原文“建筑和園林的藝術(shù)處理，是處理空間的藝術(shù)”“古希臘人多半把建筑本身孤立起來(lái)欣賞古代中國(guó)人就不同他們總要通過(guò)建筑物，通過(guò)門(mén)窗，接觸外面的大自然”可知，中國(guó)建筑和園林注重處理空間關(guān)系，注重室內(nèi)與自然空間的融通二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題雷雨（節(jié)選）曹禺【第一幕（節(jié)選）】周樸園 （向四鳳）叫你給太太煎的藥呢？為什么不拿來(lái)？繁漪 （覺(jué)出四周的征兆有些惡相）她剛才給我倒來(lái)了，我沒(méi)有喝周樸園 為什么？（停，向四鳳）藥呢？繁漪 （快說(shuō)）倒了我叫四鳳倒了周樸園 （慢）倒了？哦？（更慢）倒了！——（向四鳳）藥還有么？魯四鳳 藥罐里還有一點(diǎn)周樸園 （低而緩地）倒了來(lái)繁漪 （反抗地）我不愿意喝這種苦東西周樸園 （向四鳳，高聲）倒了來(lái)周沖 爸，媽不愿意，您何必這樣強(qiáng)迫呢？周樸園 你同你母親都不知道自己的病在哪兒。

向繁漪低聲）你喝了，就會(huì)完全好的見(jiàn)四鳳猶豫，指藥）送到太太那里去繁漪 （順忍地）好，先放在這兒周樸園 （不高興地）不你最好現(xiàn)在喝了它吧繁漪 （忽然）四鳳，你把它拿走周樸園 （忽然嚴(yán)厲地）喝了它，不要任性，當(dāng)著這么大的孩子繁漪 （聲顫）我不想喝周樸園 沖兒，你把藥端到母親面前去周沖 （反抗地）爸！周樸園 （怒視）去！[周沖只好把藥端到繁漪面前]說(shuō)，請(qǐng)母親喝周沖 （拿著藥碗，手發(fā)顫，回頭，高聲）爸，您不要這樣周樸園 （高聲地）我要你說(shuō)周萍 （低頭，至周沖前，低聲）聽(tīng)父親的話吧，父親的脾氣你是知道的周沖 （無(wú)法，含著淚，向著母親）您喝吧，為我喝一點(diǎn)吧，要不然，父親的氣是不會(huì)消的繁漪 （懇求地）哦，留著我晚上喝不成么？周樸園 ①（冷峻地）繁漪，當(dāng)了母親的人，處處應(yīng)當(dāng)替孩子著想，就是自己不保重身體，也應(yīng)當(dāng)替孩子做個(gè)服從的榜樣繁漪 （四面看一看，望望樸園，又望望周萍拿起藥，落下眼淚，忽而又放下）哦，不！我喝不下！周樸園 萍兒，勸你母親喝下去周萍 爸！我……周樸園 去，走到母親面前！跪下，勸你的母親。

[周萍走至繁漪面前]周萍 （求恕地）哦，爸爸！周樸園 （高聲）跪下！叫你跪下！繁漪 （望著周萍，不等周萍跪下，急促地）我喝，我現(xiàn)在喝?。猛?，喝了兩口，氣得眼淚又涌出來(lái)，她望一望樸園的峻厲的眼和苦惱著的周萍，咽下憤恨，一氣喝下）哦…（哭著，由右邊飯廳跑下）【第三幕（節(jié)選）】周沖 四鳳，你不要為這一點(diǎn)小事來(lái)憂愁世界大的很，你應(yīng)當(dāng)讀書(shū)，你就知道世界上有過(guò)許多人跟我們一樣地忍受著痛苦，慢慢地苦干，以后又得到快樂(lè)魯四鳳 唉，女人究竟是女人?。ê鋈唬┠懵?tīng)，（蛙鳴）蛤蟆怎么不睡覺(jué)，半夜三更的還叫呢？周沖 不，你不是個(gè)平常的女人，你有力量，你能吃苦，我們都還年輕，我們將來(lái)一定在這世界為著人類謀幸福我恨這不平等的社會(huì)，我恨只講強(qiáng)權(quán)的人，我討厭我的父親，我們都是被壓迫的人，我們是一樣——魯四鳳 二少爺，您渴了吧，我給您倒一杯茶站起倒茶）周沖 不，不要魯四鳳 不，讓我再伺候伺候您周沖 你不要這樣說(shuō)話，現(xiàn)在的世界是不該存在的我從來(lái)沒(méi)有把你當(dāng)做我的底下人，你是我的鳳姐姐，你是我引路的人，我們的真世界不在這兒魯四鳳 哦，你真會(huì)說(shuō)話周沖 有時(shí)我就忘了現(xiàn)在，（夢(mèng)幻地）忘了家，忘了你，忘了母親，并且忘了我自己。

我想，我像是在一個(gè)冬天的早晨，非常明亮的天空，……在無(wú)邊的海上……哦，有一條輕得像海燕似的小帆船，在海風(fēng)吹得緊，海上的空氣聞得出有點(diǎn)腥，有點(diǎn)咸的時(shí)候，白色的帆張得滿滿地，像一只鷹的翅膀斜貼在海面上飛，飛，向著天邊飛那時(shí)天邊上只淡淡地浮著兩三片白云，我們坐在船頭，望著前面，前面就是我們的世界魯四鳳 我們？周沖 對(duì)了，我同你，我們可以飛，飛到一個(gè)真真干凈、快樂(lè)的地方，那里沒(méi)有爭(zhēng)執(zhí)，沒(méi)有虛偽，沒(méi)有不平等的，沒(méi)有……②（頭微仰，好像眼前就是那么一個(gè)所在，忽然）你說(shuō)好么？魯四鳳 你想得真好第四幕（節(jié)選）】[周樸園由書(shū)房進(jìn)，大家不動(dòng)，靜寂]周樸園 （在門(mén)口）你叫什么？你還不上樓去睡？蘩漪 ③（倨傲地）我請(qǐng)你見(jiàn)見(jiàn)你的好親戚周樸園 （見(jiàn)魯媽、四鳳在一起，驚）啊，你，你——你們這是做什么？蘩漪 （拉四鳳向樸園）這是你的媳婦，你見(jiàn)見(jiàn)指著樸園向四鳳）叫他爸爸?。ㄖ钢攱屜驑銏@）你也認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)這位老太太魯侍萍 太太！蘩漪 萍，過(guò)來(lái)！當(dāng)著你的父親，過(guò)來(lái)，跟這個(gè)媽叩頭周萍 （難堪）爸爸，我，我——周樸園 （明白地）怎么——（向魯媽）侍萍，你到底還是回來(lái)了。

蘩漪 （驚）什么？魯侍萍 （慌）不，不，您弄錯(cuò)了周樸園 （悔恨地）侍萍，我想你也會(huì)回來(lái)的魯侍萍 不，不！（低頭）??！天！蘩漪 （驚愕地）侍萍？什么，她是侍萍？周樸園 （煩厭地）蘩漪，你不必再故意地問(wèn)我，她就是萍兒的母親，三十年前死了的周樸園 （沉痛地）萍兒，你過(guò)來(lái)你的生母并沒(méi)有死，她還在世上周萍 ④（半狂地）不是她！爸，您告訴我，不是她！周樸園 （嚴(yán)厲地）混賬！萍兒，不許胡說(shuō)她沒(méi)有什么好身世，也是你的母親周萍 （痛苦萬(wàn)分）哦，爸?。ㄓ袆h改）6. 下列對(duì)文本相關(guān)思想內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 第一幕中周樸園對(duì)周沖說(shuō)“你同你母親都不知道自己的病在哪兒”，是認(rèn)為周沖和繁漪對(duì)他的命令不夠服從B. 周樸園的語(yǔ)言多含命令的語(yǔ)氣，這不僅展現(xiàn)了他在這個(gè)家中的絕對(duì)權(quán)威，也體現(xiàn)了他極具封建大家長(zhǎng)的特性C. 第三幕中四鳳對(duì)周沖充滿理想化的言論反應(yīng)平淡、回應(yīng)簡(jiǎn)短，這是由四鳳的文化水平和她對(duì)周沖只有主仆感情導(dǎo)致的D. 第四幕戲劇沖突激烈，沖擊力強(qiáng)，主要通過(guò)對(duì)人物的動(dòng)作和語(yǔ)言描寫(xiě)來(lái)展開(kāi)情節(jié)，令人讀來(lái)驚心動(dòng)魄7. 對(duì)文中劃線句子的分析與鑒賞，正確的一項(xiàng)是（ ）A. 句子①中周樸園的話是在關(guān)心繁漪，希望她保重身體的同時(shí)，順帶希望她能給孩子做一個(gè)乖巧聽(tīng)話、服從性強(qiáng)的好榜樣。

B. 句子②中周沖“頭微仰”“忽然”等狀態(tài)，體現(xiàn)他久久沉浸在自我幻想的美好世界里C. 句子③中繁漪“倨傲地”神態(tài)寫(xiě)出繁漪不以和周萍亂倫為恥，卻拿周萍四鳳亂倫來(lái)羞辱周樸園的得意心理D. 句子④中周萍重復(fù)“不是她”，是認(rèn)為魯侍萍出身低微，與他想象中的生母差別懸殊，所以不敢承認(rèn)8. 曹禺在看過(guò)一次《雷雨》公演后曾說(shuō)：“那位演周沖的人有些輕視他的角色，他沒(méi)有了解周沖，他只演到癡憨——那只是周沖的粗獷的肉體，而忽略他的精神請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，分析周沖的精神特征9. “沖突是戲劇的靈魂”，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析第一幕中喝藥沖突的作用答案】6. D7. B8. ①天真浪漫，對(duì)理想和未來(lái)充滿希望和幻想，認(rèn)為人生而平等他把四鳳當(dāng)家人看而不是仆人，他幻想和四鳳生活在一個(gè)美麗的真世界；②對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和封建家庭愚昧思想充滿厭惡和反抗，喝藥片段他“反抗”父親的要求9. ①刻畫(huà)人物形象，從喝藥的沖突中可看出繁漪的反抗精神和周樸園作為封建大家長(zhǎng)的專制與冷酷②推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，繁漪的不想喝藥推動(dòng)了后續(xù)劇情發(fā)展，或埋伏筆、做鋪墊，或揭示結(jié)局③揭示作品主旨，作者借喝藥沖突揭露了封建專制主義對(duì)人性的壓抑與摧殘④吸引觀眾注意，引發(fā)觀眾對(duì)人物命運(yùn)的聯(lián)想與思考。

解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力D.“主要通過(guò)對(duì)人物的動(dòng)作和語(yǔ)言描寫(xiě)來(lái)展開(kāi)情節(jié)”錯(cuò)第四幕主要通過(guò)神態(tài)描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)來(lái)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展7題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意的能力A．“周樸園的話是在關(guān)心繁漪，希望她保重身體的同時(shí)，順帶希望她能給孩子做一個(gè)乖巧聽(tīng)話、服從性強(qiáng)的好榜樣”錯(cuò)周樸園更看重繁漪做好榜樣，順帶關(guān)心繁漪C．“拿周萍四鳳亂倫來(lái)羞辱周樸園的得意心理”錯(cuò)表現(xiàn)“倨傲地”這時(shí)繁漪并不知道周萍和四鳳是親兄妹D．“認(rèn)為魯侍萍出身低微，與他想象中的生母差別懸殊，所以不敢承認(rèn)”錯(cuò)周萍不肯承認(rèn)是因?yàn)樗辉附邮芎退镍P是親兄妹這個(gè)事實(shí)8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力①由“四鳳，你不要為這一點(diǎn)小事來(lái)憂愁世界大的很，你應(yīng)當(dāng)讀書(shū)，你就知道世界上有過(guò)許多人跟我們一樣地忍受著痛苦，慢慢地苦干，以后又得到快樂(lè)”“你不要這樣說(shuō)話，現(xiàn)在的世界是不該存在的我從來(lái)沒(méi)有把你當(dāng)做我的底下人，你是我的鳳姐姐，你是我引路的人，我們的真世界不在這兒”等周沖和四鳳的對(duì)話可知，周沖認(rèn)為人生而平等，他天真浪漫，對(duì)理想和未來(lái)充滿希望和幻想他把四鳳當(dāng)家人看而不是仆人，他幻想和四鳳生活在一個(gè)美麗的真世界。

②由“爸，媽不愿意，您何必這樣強(qiáng)迫呢”“爸，您不要這樣”“我恨這不平等的社會(huì)，我恨只講強(qiáng)權(quán)的人，我討厭我的父親，我們都是被壓迫的人，我們是一樣——”可知，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和封建家庭愚昧思想充滿厭惡和反抗，喝藥片段他“反抗”父親的要求9題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力①在人物刻畫(huà)方面，如周樸園逼迫繁漪喝藥的沖突中，由“我不愿意喝這種苦東西”“哦！不！我喝不下”可看出繁漪具有反抗性格；而由“萍兒，勸你母親喝下去”“去，走到母親面前！跪下，勸你的母親”看出周樸園則說(shuō)一不二，由“哦，爸爸”“周萍正向下跪”則表現(xiàn)周萍的軟弱和唯命是從②在戲劇情節(jié)方面，“我不愿意喝這種苦東西”“爸，媽不愿意，你何必這樣強(qiáng)迫呢”“爸，您不要這樣”“我要你說(shuō)”“萍兒，勸你母親喝下去”，繁漪不愿喝藥，才有了后面周樸園讓周沖和周萍勸她喝藥等情節(jié)，無(wú)論是繁漪不想喝藥，還是周樸園與周沖、周萍的矛盾，推動(dòng)了劇情發(fā)展，或埋伏筆、做鋪墊，或暗示結(jié)局戲劇沖突在情節(jié)發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用③從主題方面看，“你同你母親都不知道自己的病在哪兒”潛臺(tái)詞是你們整天胡思亂想，常有離經(jīng)叛道之舉，都沒(méi)有意識(shí)到在這個(gè)家里服從我的重要性周樸園所代表的是封建大家長(zhǎng)、資本家，作者借沖突批判了誕生這些社會(huì)群體并導(dǎo)致其不同命運(yùn)的舊社會(huì)舊制度，突出了劇本的主題。

④從表達(dá)效果來(lái)看，繁漪不想喝藥代表了她對(duì)周樸園的反抗，“你同你母親都不知道自己的病在哪兒”“爸，您不要這樣”“我要你說(shuō)”“萍兒，勸你母親喝下去”，文章多方面展現(xiàn)了周樸園與繁漪、周沖、周萍的矛盾，尖銳的戲劇沖突能夠吸引觀眾的興趣，吸引觀眾觀賞，并引發(fā)思考，引起觀眾的共鳴，引人入勝二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題材料一：諫逐客書(shū)（節(jié)選）李斯臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無(wú)敵也今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也材料二：范雎說(shuō)秦王（節(jié)選）秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？”范雎謝曰：“非敢然也臣聞昔者呂尚之遇文王也，身為漁父而釣于渭陽(yáng)之濱耳若是者，交疏也已一說(shuō)而立為太師，載與俱歸者，其言深也故文王果收功于呂尚，卒擅天下而身立為帝王。

即使文王疏呂望而弗與深言，是周無(wú)天子之德，而文、武無(wú)與成其王也今臣，羇旅之臣也，交疏于王，而所愿陳者，皆匡君臣之事，處人骨肉之間愿以陳臣之陋忠，而未知王心也，所以王三問(wèn)而不對(duì)者是也臣非有所畏而不敢言也知今日言之于前而明日伏誅于后然臣弗敢畏也大王信行臣之言，死不足以為臣患，亡不足以為臣憂，漆身而為厲，被發(fā)而為狂，不足以為臣恥五帝之圣而死，三王之仁而死，五霸之賢而死，烏獲之力而死，奔、育之勇而死死者，人之所必不免處必然之勢(shì)，可以少有補(bǔ)于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎？“伍子胥橐載而出昭關(guān)，夜行而晝伏，至于蔆水，無(wú)以糊其口，膝行蒲伏，乞食于吳市，卒興吳國(guó)，闔閭為霸使臣得進(jìn)謀如伍子胥，加之以幽囚不復(fù)見(jiàn)，是臣說(shuō)之行也，臣何憂乎？箕子、接輿①，漆身而為厲，被發(fā)而為狂，無(wú)益于殷、楚使臣得同行于箕子、接輿，可以補(bǔ)所賢之主，是臣之大榮也，臣又何恥乎？“臣之所恐者，獨(dú)恐臣死之后，天下見(jiàn)臣盡忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳足下上畏太后②之嚴(yán)，下惑奸臣之態(tài)；居深宮之中，不離保傅之手，終身暗惑，無(wú)與照奸，大者宗廟滅覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳！若夫窮辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也臣死而秦治，賢于生也節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》）【注】①箕子、接輿：箕子，商紂王的叔父，封于箕（今山西太谷東北），因諫紂王而被囚禁。

接輿，春秋楚隱士，人稱楚狂，曾唱《鳳兮》歌諷勸孔子避世隱居據(jù)史籍記載，箕子、接輿都曾佯狂②太后：指秦昭王之母宣太后秦武王舉鼎膝部骨折而死，子昭王即位方十九歲，尚未行冠禮，宣太后掌握實(shí)權(quán)10. 材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，將需斷句對(duì)應(yīng)的標(biāo)號(hào)寫(xiě)在答題紙上臣非有所畏而不敢言A也B知今日C言之于前D而明日E伏誅于后F然臣弗敢G畏也11. 下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 五帝三王，五帝指黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜；三王指夏、商、周三代開(kāi)國(guó)君主，即夏禹、商湯和周武王B. 黔首，指平民、老百姓，是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和秦代對(duì)平民的稱呼平民百姓以黑巾覆頭，故稱“黔首”C. 跽，挺直身子站起來(lái)古人席地而坐，兩膝著地，要起身需先挺直身子，與《鴻門(mén)宴》中“項(xiàng)王按劍而跽”的“跽”含義不同D. 骨肉，指父母兄弟子女等至親，與《諫太宗十思疏》中“傲物則骨肉為行路”的“骨肉”含義相同12. 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 材料一運(yùn)用了史實(shí)論證、類比論證、假設(shè)論證等論證方法，正反面結(jié)合來(lái)勸諫秦王應(yīng)當(dāng)廢逐客令B. 材料二中范雎認(rèn)為臣子固有一死，如果死亡和受辱可以對(duì)秦國(guó)稍有些益處，臣子就沒(méi)什么可擔(dān)心顧慮的了。

C. 材料二中范雎指出秦王目前陷入被孤立的境地，原因在于對(duì)臣子們不夠信任，長(zhǎng)此以往可能導(dǎo)致王室覆滅D. 材料二中范雎在“何患乎”“何憂乎”“何恥乎”的層層敘述中展示自己的忠心，勸諫語(yǔ)言委婉周密，懇切動(dòng)聽(tīng)13. 把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)1）河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德2）天下見(jiàn)臣盡忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳14. 自古以來(lái)如何處理君臣關(guān)系都是治國(guó)理政繞不開(kāi)的話題，請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要闡述李斯和范雎各自論述的側(cè)重點(diǎn)答案】10. BDF11. C12. C13. （1）河海不舍棄細(xì)小的水流，所以能成就它那樣的深廣；為國(guó)之君不推卻民眾，所以能使他的德行顯明2）天下人看到臣子盡了忠而身體倒下，因此堵住了嘴，纏住了腳，沒(méi)有人再愿到秦國(guó)來(lái)罷了14. ①李斯：廣納賢士②范雎：加強(qiáng)君權(quán)，勿讓太后親眷專權(quán)；聽(tīng)信賢臣建議，善待賢臣解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力句意：臣子并非有什么害怕而不敢說(shuō)，即使知道今天說(shuō)在前面，明天受死刑在后面，然而臣子也不敢害怕也”為句末語(yǔ)氣助詞，故應(yīng)在“也”后面B處斷開(kāi)；“知今日言之于前”“明日伏誅于后”是狀語(yǔ)后置句，結(jié)構(gòu)一致，各自斷句，“而”為連詞，表承接關(guān)系，故在分句中間、連詞“而”前D處斷開(kāi)；“然”為連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，故應(yīng)在“然”前F處斷開(kāi)。

故選BDF11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的古代文化常識(shí)和一詞多義現(xiàn)象的理解能力A．正確B．正確C．“含義不同”錯(cuò)跽”，均指古人席地而坐，兩膝著地，要起身需先挺直身子句意：秦王長(zhǎng)跪著說(shuō)；/項(xiàng)羽握著劍挺起身D．正確骨肉”，均指父母兄弟子女等至親句意：處在人家骨肉之間；/傲視別人，就會(huì)使親人成為陌路之人12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力C.“原因在于對(duì)臣子們不夠信任”錯(cuò)材料二中范雎指出秦王目前陷入被孤立的境地，原因在于“上畏太后，下惑奸臣”，而不是對(duì)臣子們不夠信任13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力1）“擇”，通“釋”，這里指“舍棄”；“就”，成就；“卻”，嫌棄；“明”，彰明2）“蹶”，跌倒；“杜口”，閉口；“是以”，因此；“莫”，沒(méi)有人14題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力①由原文“今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂‘藉寇兵而赍盜糧’者也”“夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也”可知，李斯主張廣納賢士②由原文“足下上畏太后之嚴(yán)，下惑奸臣之態(tài)；居深宮之中，不離保傅之手，終身暗惑，無(wú)與照奸，大者宗廟滅覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳”可知，范雎主張加強(qiáng)君權(quán)，勿讓太后親眷專權(quán)；聽(tīng)信賢臣建議，善待賢臣。

參考譯文：材料一：諫逐客書(shū)（節(jié)選）李斯我聽(tīng)說(shuō)田地廣就糧食多，國(guó)家大就人口眾，武器精良將士就驍勇因此，泰山不拒絕泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍棄細(xì)流，所以能成就它的深邃；有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行因此，土地不分東西南北，百姓不論異國(guó)它邦，那樣便會(huì)一年四季富裕美好，天地鬼神降賜福運(yùn)，這就是五帝、三王無(wú)可匹敵的緣故拋棄百姓使之去幫助敵國(guó)，拒絕賓客使之去事奉諸侯，使天下的賢士退卻而不敢西進(jìn)，裹足止步不入秦國(guó)，這就叫做“借武器給敵寇，送糧食給盜賊”啊物品中不出產(chǎn)在秦國(guó)，而寶貴的卻很多；賢士中不出生于秦，愿意效忠的很多如今驅(qū)逐賓客來(lái)資助敵國(guó)，減損百姓來(lái)充實(shí)對(duì)手，內(nèi)部自己造成空虛而外部在諸侯中構(gòu)筑怨恨，那要謀求國(guó)家沒(méi)有危難，是不可能的啊材料二：范雎說(shuō)秦王（節(jié)選）秦王長(zhǎng)跪著說(shuō)：“先生不肯賜教寡人嗎？”范雎表示歉意說(shuō)：“不是臣子敢這樣啊臣子聽(tīng)說(shuō)當(dāng)初呂尚遇到文王的時(shí)候，身份只是個(gè)漁父，在渭水北岸垂釣罷了像這種情況，關(guān)系可說(shuō)是生疏的結(jié)果一談就任他做太師，請(qǐng)他同車(chē)一起回去，這是他們交談得深啊所以文王果真得到呂尚為他建立的功勛，終于據(jù)有天下而自身成了帝王假如文王因?yàn)楦鷧瓮瓒桓钫?，這樣周就沒(méi)有天子的德行，文王、武王也就不能成為王了。

現(xiàn)在臣子是個(gè)客處他鄉(xiāng)的人，與大王關(guān)系疏遠(yuǎn)，而所想要面陳的，又都是糾正國(guó)君偏差錯(cuò)失的事處在人家骨肉之間，臣子愿意獻(xiàn)上一片淺陋的忠誠(chéng)，卻不知大王的心意如何，所以大王連問(wèn)三次而不回答，就是這個(gè)原因臣子并非有什么害怕而不敢說(shuō)，即使知道今天說(shuō)在前面，明天受死刑在后面，然而臣子也不敢害怕大王真能實(shí)行臣子的話，死不足成為臣子的禍殃，流亡不足成為臣子的憂慮，渾身涂漆像生癩瘡，披頭散發(fā)裝作發(fā)狂，不足成為臣子的恥辱五帝這樣的圣人要死，三王這樣的仁人要死，五伯這樣的賢人要死，烏獲這樣的力士要死，孟奔、夏育這樣的勇士要死死，是人無(wú)法逃避的處在難免一死的形勢(shì)下，可以對(duì)秦國(guó)稍為有些益處，這就是臣子最大的希望了，臣子還擔(dān)心什么呢？伍子胥藏在袋子里混出昭關(guān)，夜間趕路，白天隱蔽，到了蔆水，沒(méi)東西可吃，坐著走，爬著行，在吳市討飯，最后振興了吳國(guó)，吳王闔閭成為霸主假如臣子進(jìn)獻(xiàn)謀略能像伍子胥那樣，就是把我禁閉起來(lái)，終身不再見(jiàn)大王，只要臣子的主張實(shí)行了，臣子憂慮什么呢？箕子、接輿他們，渾身涂漆像生癩瘡，披頭散發(fā)裝作發(fā)狂，可是對(duì)殷朝、楚國(guó)并無(wú)好處假如臣子可以跟箕子、接輿有相同的行為，渾身涂漆能對(duì)我認(rèn)為賢明的君主有所幫助，這就是臣子最大的榮耀了，臣子又有什么恥辱呢？臣子所怕的，只怕臣子死了以后，天下人看到臣子盡了忠而身體倒下，從此鎖住了嘴，裹住了腳，沒(méi)有人再愿到秦國(guó)來(lái)罷了。

大王上怕太后的嚴(yán)厲，下受奸臣的偽裝迷惑，居住在深宮之中，離不開(kāi)輔臣的手，終身受到蒙蔽，沒(méi)法洞察奸佞，大則王室覆滅，小則自身陷于孤立危險(xiǎn)的境地這才是臣子所怕的！至于那些被困受辱的事，死刑流亡的禍殃，臣子不敢害怕臣子死了而秦國(guó)能夠治理好，比活著更有意義節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩(shī)，完成下面小題登岳陽(yáng)樓[唐]杜甫昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓吳楚東南坼，乾坤日夜浮親朋無(wú)一字，老病有孤舟戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流登賞心亭①[宋]陸游蜀棧秦關(guān)歲月遒，今年乘興卻東游全家穩(wěn)下黃牛峽，半醉來(lái)尋白鷺洲黯黯江云瓜步雨，蕭蕭木葉石城秋孤臣老抱憂時(shí)意，欲請(qǐng)遷都②涕已流注】①宋孝宗淳熙五年（1178年），陸游奉召?gòu)乃拇ɑ嘏R安，是年秋天路過(guò)建康②遷都：南宋初年，主戰(zhàn)派主張建都建康，主和派主張建都臨安，建都問(wèn)題成為兩派斗爭(zhēng)的一個(gè)焦點(diǎn)15. 下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 陸詩(shī)首聯(lián)回顧了在川陜的歲月，以及沿長(zhǎng)江東下的行程雖看似“乘興”，飄逸灑脫，實(shí)則心事重重，深憂自己年老體衰B. 杜詩(shī)頷聯(lián)寫(xiě)洞庭湖分?jǐn)鄥浅⑼录{日月，“坼”與“浮”兩字富有動(dòng)態(tài)感，寫(xiě)出了洞庭湖水的力量和寬闊，極具恢宏氣象。

C. 陸詩(shī)頸聯(lián)融情于景，雨中濃云籠罩江面，城中深秋落葉紛飛，蕭瑟黯淡眼前之景烘托出詩(shī)人的憂愁憂思D. 杜詩(shī)意境開(kāi)闊宏麗，詩(shī)人心胸博大首聯(lián)交代登樓緣由，蘊(yùn)含強(qiáng)烈的今昔對(duì)比之感；尾聯(lián)運(yùn)用借代的手法寫(xiě)出對(duì)國(guó)家戰(zhàn)局的憂思16. 請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌具體內(nèi)容，對(duì)比分析兩首詩(shī)思想情感的異同答案】15. A16. 同：①都是登樓抒懷之作；②詩(shī)人都因擔(dān)憂時(shí)局動(dòng)蕩、國(guó)家安危而“流涕”異：①杜詩(shī)由眼前宏偉壯麗的洞庭湖美景轉(zhuǎn)而抒發(fā)自己孤苦多病，漂泊天涯，處境困頓②陸詩(shī)先“興”后“憂”，憂愁朝廷的軟弱與退讓，擔(dān)憂遷都政策不正確導(dǎo)致的不良后果解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析能力A.“深憂自己年老體衰”理解錯(cuò)誤，詩(shī)人是受召回朝，“憂”的是再陳遷都之策被拒，恢復(fù)中原無(wú)望16題詳解】本題考查學(xué)生分析作者思想感情的能力1）相同點(diǎn)：從標(biāo)題來(lái)看，《登岳陽(yáng)樓》和《登賞心亭》都是登樓抒懷之作；從作者及詩(shī)歌內(nèi)容來(lái)看，杜甫和陸游都是愛(ài)國(guó)詩(shī)人，杜詩(shī)中“憑軒涕泗流”和陸詩(shī)中“欲請(qǐng)遷都涕已流”，都寫(xiě)到為國(guó)事?lián)鷳n而“流涕”2）不同點(diǎn)：杜詩(shī)，是一首即景抒情之作，前兩聯(lián)寫(xiě)登岳陽(yáng)樓所見(jiàn)，用凝練的語(yǔ)言，將洞庭湖水勢(shì)浩瀚無(wú)際的磅礴氣勢(shì)和宏偉壯麗的形象真實(shí)地描畫(huà)出來(lái)，勾勒出一幅氣象萬(wàn)千的畫(huà)面。

頸聯(lián)表現(xiàn)自己政治生活坎坷，漂泊天涯，懷才不遇的心情尾聯(lián)抒寫(xiě)出詩(shī)人眼睜睜看著國(guó)家離散而又無(wú)可奈何，空有一腔熱忱卻報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的凄傷可見(jiàn)，詩(shī)人登樓抒懷，面對(duì)宏闊壯觀圖景，聯(lián)想自己暮年困頓的處境，以及國(guó)家動(dòng)蕩，“憑軒涕泗流”為自己孤獨(dú)無(wú)依，也是為國(guó)家安危而憂傷落淚陸詩(shī)，全詩(shī)的感情脈絡(luò)，前半由一“興”字點(diǎn)出“喜”，后半為一“憂”字包孕興”乃因一線希望而引起——赴闕召對(duì)，將面陳恢復(fù)大計(jì)，或蒙采用，則宿愿得償憂”，則是希望渺茫的表現(xiàn)——面對(duì)現(xiàn)實(shí)，他深知孝宗的軟弱，國(guó)家前途如滿目衰敗之秋景黯黯江云瓜步雨，蕭蕭木葉石城秋”，遠(yuǎn)眺瓜步雨云黯黯，回看金陵落葉蕭蕭一派肅殺凄涼的秋景孤臣老抱憂時(shí)意，欲請(qǐng)遷都涕已流”也算是，這次赴闕，固將再陳遷都之策，但孤忠憂時(shí)，而朝廷避戰(zhàn)，又能有何結(jié)果如今登上建康城頭，念及遷都之事，不禁涕淚交流，不能自已可見(jiàn)，面對(duì)肅殺凄涼之景，深感前途渺茫；陸游念念不忘遷都建康，為國(guó)家安危而憂傷落淚詩(shī)人面對(duì)現(xiàn)實(shí)，慮及遷都之策難以實(shí)現(xiàn)，由喜轉(zhuǎn)憂三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17. 請(qǐng)補(bǔ)寫(xiě)下列句子中的空缺部分1）在《桂枝香·金陵懷古》中，王安石批判文人騷客登臨高處枉自感嘆國(guó)家朝代興亡榮辱，而無(wú)所作為的句子是“_________________，_________________”。

2）在《念奴嬌·過(guò)洞庭》中，張孝祥運(yùn)用工整的對(duì)偶與夸張的想象，將自我與浩渺無(wú)限的自然融合的句子是“_________________，_________________”3）在《六國(guó)論》中，蘇洵提出六國(guó)滅亡的原因是“_________________”，并假設(shè)六國(guó)拿賂秦的土地財(cái)物封賞給賢臣奇才，合力抗秦的結(jié)果會(huì)是“_________________”答案】 ①. 千古憑高對(duì)此 ②. 謾?quán)禈s辱 ③. 盡挹西江 ④. 細(xì)斟北斗 ⑤. 弊在賂秦 ⑥. 則吾恐秦人食之不得下咽也【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力 注意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法，如“謾?quán)怠薄叭琛薄稗凇薄罢濉薄氨住薄百T”“咽”等，要理解字義去記憶三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題①根據(jù)親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來(lái)說(shuō)，每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，（1）_________________在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位作中心，周?chē)鷦澇鲆粋€(gè)圈子，這個(gè)圈子是“街坊”有喜事要請(qǐng)酒，生了孩子要送紅蛋，是生活上的互助機(jī)構(gòu)。

②可是這不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍2）_________________有勢(shì)力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家這和我們的親屬圈子一樣中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力③在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，何況一到有錢(qián)的地主和官僚階層，可以大到像個(gè)小國(guó)以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，（3）_________________，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄④在這里我們涉及到的中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性儒家最考究的是人倫，倫是什么呢？就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序18. 請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字19. 文中4個(gè)標(biāo)號(hào)的句子中有3處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?0. 請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給“差序格局”下定義，字?jǐn)?shù)不超過(guò)50字答案】18. （1）地緣關(guān)系也是如此（2）范圍大小依中心勢(shì)力厚薄而定/范圍大小隨中心勢(shì)力厚薄變化（3）而是像水的波紋一般19. ①把“根據(jù)”改成“以”或“拿”；③把“何況”改成“而”；④把“涉及到的”改成“涉及到了”或“遇到了”。

20. 差序格局是發(fā)生在親屬關(guān)系、地緣關(guān)系中，以自己為中心像水波紋一樣推及開(kāi)，能伸能縮的社會(huì)格局解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力1）結(jié)合前文“不但親屬關(guān)系如此”可知，此處應(yīng)填“……也如此”；再結(jié)合后文“在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位作中心，周?chē)鷦澇鲆粋€(gè)圈子，這個(gè)圈子是‘街坊’”可知，此處所填過(guò)渡句應(yīng)為“地緣關(guān)系也是如此”2）此處承接前文“可是這不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍”可知，陳述對(duì)象應(yīng)為“范圍”；再結(jié)合后文“有勢(shì)力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家這和我們的親屬圈子一樣中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力”可知，這個(gè)范圍具有伸縮能力，故此處應(yīng)填“范圍大小依中心勢(shì)力厚薄而定”或“范圍大小隨中心勢(shì)力厚薄變化”3）結(jié)合前文“不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的”可知，此處應(yīng)填“而是像……”；再結(jié)合前文“像石子一般投入水中”和后文“一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄”可知，此處應(yīng)填“而是像水的波紋一般”19題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力3處表述不當(dāng)為：①處搭配不當(dāng)，“根據(jù)……來(lái)說(shuō)”搭配不當(dāng)，應(yīng)將“根據(jù)”改成“以”或“拿”；③處不合邏輯，此處為轉(zhuǎn)折關(guān)系，應(yīng)將“何況”改成“而”；④處成分殘缺，應(yīng)將“涉及到的”改成“涉及到了”或“遇到了”。

20題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之下定義的能力下定義的格式為：被定義項(xiàng)=種差+屬概念結(jié)合“在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此”“中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力”“像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄在這里我們遇到了中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性了我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗悾瑐愂鞘裁茨?？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序”可見(jiàn)，材料主要論述的是中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)格局差序格局的形成依據(jù)是親屬關(guān)系和地緣關(guān)系等私人關(guān)系差序格局具有伸縮變化的特點(diǎn)格局的特點(diǎn)是如丟石頭形成的同心圓波紋，“石頭”就是個(gè)人為中心，而波紋推出的關(guān)系由近及遠(yuǎn)，形成了“差序”，這就是“差序格局”最后，按照句子邏輯表述即可注意字?jǐn)?shù)限制故可給“差序格局”下定義為：差序格局是發(fā)生在親屬關(guān)系、地緣關(guān)系中，以自己為中心像水波紋一樣推及開(kāi)，能伸能縮的社會(huì)格局二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）21. 閱讀以下人物判詞，請(qǐng)寫(xiě)出對(duì)應(yīng)的人物姓名二十年來(lái)辨是非，榴花開(kāi)處照宮闈 子系中山狼，得志便猖狂三春爭(zhēng)及初春景，虎兕相逢大夢(mèng)歸 金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱。

①人物：_________________ ②人物：_________________一語(yǔ)未了，只聽(tīng)后院中有人笑聲，說(shuō)“我來(lái)遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客！”③人物：_________________天然一段風(fēng)騷，全在眉梢；平生萬(wàn)種情思，悉堆眼角看其外貌最是極好，卻難知其底細(xì)④人物：_________________【答案】 ①. 賈元春 ②. 賈迎春 ③. 王熙鳳 ④. 賈寶玉【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著人物、情節(jié)和基本內(nèi)容的整體把握能力結(jié)合“二十年來(lái)辨是非，榴花開(kāi)處照宮闈三春爭(zhēng)及初春景，虎兕相逢大夢(mèng)歸”可知，這是賈元春的判詞，判詞的畫(huà)面上畫(huà)著一張弓，弓上掛著一個(gè)香櫞弓”諧音“宮”（宮闈），“櫞”諧音“元”，指賈元春被選進(jìn)宮里，先做女史，后被封為“鳳藻宮尚書(shū)”，被加封為“賢德妃”，像五月火紅的石榴花一樣輝煌燦爛，但是賈元春透過(guò)表象，明白了皇權(quán)的實(shí)質(zhì)雖然賈元春的榮耀超過(guò)賈迎春、賈探春和賈惜春，但是，賈元春卻在20幾歲就暴病而亡，正像那“一聲震得人方恐，回收想看已成灰”的爆竹，剎那光華轉(zhuǎn)瞬即逝結(jié)合“子系中山狼，得志便猖狂金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱”可知，這是賈迎春判詞，判詞的畫(huà)面上畫(huà)著一頭兇惡的狼，追撲一個(gè)美女，想要吃掉她。

畫(huà)面和判詞都暗示賈迎春的悲慘遭遇——賈迎春嫁給了窮兇極惡的男人孫紹祖，慘遭蹂躪，一年之后就被折磨而死判詞引用了兩個(gè)典故：一個(gè)是出自《東田集》的寓言——東郭先生在中山國(guó)救了一只被趙簡(jiǎn)子追趕得走投無(wú)路的狼，狼得救后卻想吃掉東郭先生果腹，而且“子”“系”兩個(gè)字組合起來(lái)是“孫（孫）”字，所以“子系中山狼”就是指賈迎春的丈夫?qū)O紹祖就像那只忘恩負(fù)義的狼，殘酷虐待賈迎春；另一個(gè)是出自《枕中記》的故事——道士呂翁給寒儒盧生一個(gè)神奇的枕頭，盧生在夢(mèng)中享盡了榮華富貴，醒來(lái)后才發(fā)現(xiàn)黃粱米飯還沒(méi)有蒸熟，比喻賈迎春的人生就像黃粱夢(mèng)那樣短暫虛幻結(jié)合“一語(yǔ)未了，只聽(tīng)后院中有人笑聲，說(shuō)‘我來(lái)遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客！’”可知，這是王熙鳳在《紅樓夢(mèng)》中第一次出場(chǎng)是在第三回“賈雨村夤緣復(fù)舊職，林黛玉拋父進(jìn)京都”林黛玉進(jìn)了榮國(guó)府后和大家初次見(jiàn)面時(shí)說(shuō)的話，未見(jiàn)其人，先聞其聲，反映了王熙鳳精明強(qiáng)干潑辣的性格結(jié)合“天然一段風(fēng)騷，全在眉梢；平生萬(wàn)種情思，悉堆眼角看其外貌最是極好，卻難知其底細(xì)”可知，出自《紅樓夢(mèng)》第三回，是通過(guò)林黛玉的眼睛看賈寶玉，自然流露的風(fēng)采都展現(xiàn)在眉梢之間，平生的萬(wàn)種風(fēng)情都堆積在眼角此句是對(duì)賈寶玉外貌的描寫(xiě)，形容其極好看。

22. 閱讀以下文字，完成下面小題林黛玉把花具且都放下，接書(shū)來(lái)瞧，從頭看去，越看越愛(ài)看，不到一頓飯工夫，將十六出俱已看完，自覺(jué)詞藻警人，余香滿口雖看完了書(shū)，卻只管出神，心內(nèi)還默默記誦寶玉笑道：“妹妹，你說(shuō)好不好？”林黛玉笑道：“果然有趣寶玉笑道：“我就是個(gè)‘多愁多病’身，你就是那‘傾國(guó)傾城貌’林黛玉聽(tīng)了，不覺(jué)帶腮連耳通紅，登時(shí)直豎起兩道似蹙非蹙的眉，瞪了兩只似睜非睜的眼，微腮帶怒，薄面含嗔，指寶玉道：“你這該死的胡說(shuō)！好好的把這淫詞艷曲弄了來(lái)，還學(xué)了這些混話來(lái)欺負(fù)我我告訴舅舅舅母去說(shuō)到“欺負(fù)”兩個(gè)字上，早又把眼睛圈兒紅了，轉(zhuǎn)身就走寶玉著了急，向前攔住說(shuō)道：“好妹妹，千萬(wàn)饒我這一遭，原是我說(shuō)錯(cuò)了若有心欺負(fù)你，明兒我掉在池子里，教個(gè)癩頭黿吞了去，變個(gè)大王八上述《紅樓夢(mèng)》選段表現(xiàn)了林黛玉怎樣的形象特征？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括答案】①多愁善感，心思細(xì)膩早又把眼睛圈兒紅了”）②美貌羞澀不覺(jué)帶腮連耳通紅”）③聰慧，愛(ài)詩(shī)書(shū)，有才情自覺(jué)詞藻警人”“心內(nèi)還默默記誦”）④自尊心強(qiáng)把這淫詞艷曲弄了來(lái)，還學(xué)了這些混話來(lái)欺負(fù)我”）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的人物形象的分析能力①寶玉脫口說(shuō)出張生那句戲文黛玉登時(shí)惱了，指責(zé)寶玉胡說(shuō)，說(shuō)到“欺負(fù)”兩個(gè)字上，早又把眼睛圈兒紅了，轉(zhuǎn)身就走。

黛玉是要躲開(kāi)口沒(méi)遮攔的寶玉，避免把這個(gè)敏感的話題說(shuō)下去由此可見(jiàn)，林黛玉多愁善感，心思細(xì)膩②寶玉脫口說(shuō)出張生那句戲文黛玉登時(shí)惱了，真的非常惱怒嗎？看她連腮帶耳通紅，桃腮帶怒，薄面含嗔這是憤怒嗎？這是因?yàn)楹π叨鹋纱丝梢?jiàn)，林黛美貌羞澀③林黛玉對(duì)閨閣禁書(shū)“越看越愛(ài)看”“自覺(jué)辭藻警人，余香滿口”，表現(xiàn)出林黛玉的叛逆性格和對(duì)愛(ài)情的向往；“不到一頓飯功夫，將十六出俱已看完”表現(xiàn)出林黛玉聰穎強(qiáng)記，一目十行由此可見(jiàn)，林黛玉聰慧，愛(ài)詩(shī)書(shū)，有才情④寶玉對(duì)黛玉說(shuō)那句戲文，是一時(shí)激動(dòng)，也是真心的表白因此當(dāng)寶玉開(kāi)玩笑說(shuō)：“我就是個(gè)‘多愁多病身’，你就是那‘傾國(guó)傾城貌’黛玉看似非常生氣，其實(shí)并不是真的生氣，只是因?yàn)樾闹兴妓氡淮疗?，女孩子?jì)尚卟灰?，才斥《西廂記》為“淫詞艷曲”，發(fā)誓要告訴賈政去，嚇得寶玉趕緊求饒由此可見(jiàn)，林黛玉自尊心強(qiáng)四、寫(xiě)作（60分）23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作材料一：12月20日，“命運(yùn)的齒輪開(kāi)始轉(zhuǎn)動(dòng)”入選2023年度十大網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)材料二：“命運(yùn)的齒輪一旦開(kāi)始轉(zhuǎn)動(dòng)”一語(yǔ)，出自《命運(yùn)石之門(mén)》，它表達(dá)了一種力量的覺(jué)醒，一種引導(dǎo)人們走向未來(lái)的命運(yùn)之力材料三：2014年全紅嬋開(kāi)始練跳水，她一定無(wú)法預(yù)料到東京奧運(yùn)會(huì)推遲了一年，而她將剛好達(dá)到參賽年齡。

2017年桂海潮任職于北京航空航天，此時(shí)距離他搭乘神十六上天還有六年……與此同時(shí)，有些人不禁感嘆，“為什么別人命運(yùn)的齒輪轉(zhuǎn)出了火星，而自己的齒輪卻停滯不前”“平庸的我連條文案都不配有，我的命運(yùn)齒輪是生銹了嗎？”作為當(dāng)代青年，你對(duì)此有怎樣的思考與感受？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，闡述你的看法要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字答案】例文：轉(zhuǎn)動(dòng)齒輪的，是自己站在人生的路口回頭觀望，不禁感嘆當(dāng)初一個(gè)小小的決定與瞬間，竟對(duì)今后的人生產(chǎn)生了巨大的影響有人說(shuō)，那是幸運(yùn)女神的眷顧，是命運(yùn)齒輪的轉(zhuǎn)動(dòng)，但是親歷那個(gè)瞬間、做出那個(gè)決定、在前路未卜時(shí)仍又義無(wú)反顧嘗試的人，是自己命運(yùn)的齒輪，由自己轉(zhuǎn)動(dòng)李斯在《諫太宗十思書(shū)中》所言“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”才是大多數(shù)人不能成功的本質(zhì)原因熱門(mén)話題里對(duì)某個(gè)瞬間的強(qiáng)調(diào)，使人們對(duì)成功的看法變得片面，看見(jiàn)了別人關(guān)鍵的決定，卻看不見(jiàn)其背后的歷練，而自我逃避式地自嘲“齒輪生銹”轉(zhuǎn)與不轉(zhuǎn)，這是個(gè)問(wèn)題誠(chéng)然，并非每一個(gè)人都可以獲得成功，但或許不是因?yàn)槿鄙贆C(jī)會(huì)，而是因?yàn)樵S多人面對(duì)未知的機(jī)會(huì)時(shí)，缺少轉(zhuǎn)動(dòng)那枚齒輪的好奇與勇氣假如牛頓穿越到現(xiàn)代，他也許會(huì)在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表：“樹(shù)上的蘋(píng)果砸在我的頭上，命運(yùn)的齒輪開(kāi)始轉(zhuǎn)動(dòng)……”被蘋(píng)果砸到頭的牛頓，他開(kāi)始好奇物理運(yùn)動(dòng)的規(guī)律與法則，他想要探索其中的奧秘，面對(duì)著這枚齒輪，牛頓沒(méi)有像許多人一樣視而不見(jiàn)，而是義無(wú)反顧地用雙手轉(zhuǎn)動(dòng)了齒輪，即使。